Arsip Penulis:Stenly R. Paparang

Di tengah arus modernitas yang sering memisahkan iman dari realitas keseharian, kearifan lokal justru menghadirkan jembatan yang menghubungkan keduanya. Salah satu contoh menarik adalah sarang semut—tanaman herbal yang telah lama dikenal dalam pengobatan tradisional Indonesia. Di wilayah Gombang, produksi sarang semut tidak hanya menjadi praktik kesehatan, tetapi juga bagian dari kehidupan sosial-ekonomi masyarakat. Fenomena iniLanjutkan membaca “TEOLOGI SARANG SEMUT: Dari Kearifan Lokal Menuju Spiritualitas Pelayanan dan Misi Injil”

Pergerakan karakter dan relasi manusia dinilai berdasakarkan apa yang dikatakan dan apa yang dilakukan. Nilai tersebut menjadi unsur penting dalam menentukan seberapa baik atau buruk seseorang. Dalam proses kehidupan, manusia bergerak dari satu karakter ke karakter lain, dari satu relasi ke relasi yang lain, dari satu komunikasi ke komunikasi yang lain. Hingga akhirnya terbentuklah “kehidupan”Lanjutkan membaca “VOX INCONTINENS”

Daniel B. Walace menegaskan tentang identitas “logos” dalam Yohanes 1:1. Berikut elaborasinya: Kasus nominatif adalah kasus di mana subjeknya ada di dalamnya. Ketika subjek menggunakan kata kerja yang menyeimbangkan seperti “is” (yaitu sebuah kata kerja yang mensejajarkan subjek dengan sesuatu yang lain), maka nomina lainnya akan muncul dalam kasus nominatif-nominatif predikat. Dalam kalimat, “John adalahLanjutkan membaca “LOGOS: Nuansa Terjemahan”

Yohanes 1:1 merupakan salah satu ayat paling fundamental dalam teologi Kristen, karena di dalamnya terdapat deklarasi eksplisit mengenai identitas dan keilahian “Firman” (λόγος, Logos). Ayat ini berbunyi: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.” (Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶLanjutkan membaca “Struktur Gramatikal, Makna, dan Implikasi Teologis dari “LOGOS””

Istilah Latin Homo Loquax menunjuk pada manusia atau seseorang yang “banyak bicara”—bukan hanya sekadar aktif berkomunikasi, tetapi cenderung terus-menerus berbicara tanpa kendali, tanpa kedalaman, dan tanpa pertimbangan. Dalam konteks klasik, hal ini cenderung bersifat personal. Namun di era digital, Homo Loquax telah menjadi fenomena kultural. Media sosial menyediakan ruang tak terbatas untuk berbicara: setiap orangLanjutkan membaca “HOMO LOQUAX: Sebuah Refleksi Teologis”

Dalam kehidupan sehari-hari, dua istilah sering terdengar serupa tetapi memiliki makna yang sangat berbeda: campur tangan dan campur rasa. Keduanya berkaitan dengan keterlibatan seseorang dalam hidup orang lain, namun motivasi, cara, dan dampaknya tidak selalu sama. Dalam konteks teologis, perbedaan ini menjadi penting, sebab tidak semua keterlibatan adalah kasih, dan tidak semua empati adalah kebenaran.Lanjutkan membaca “TEOLOGI CAMPUR TANGAN VERSUS CAMPUR RASA”

Ungkapan populer “filsafat tidak membuat roti” sering dipakai untuk meremehkan nilai filsafat. Maksudnya jelas: filsafat dianggap tidak menghasilkan sesuatu yang langsung bisa dimakan, tidak memberi keuntungan ekonomi instan, dan tidak menjawab kebutuhan praktis sehari-hari. Namun pernyataan ini sebenarnya menyimpan pertanyaan yang jauh lebih dalam: Apakah hidup manusia hanya tentang “roti”—atau juga tentang makna? Di sinilahLanjutkan membaca “FILSAFAT “TIDAK MEMBUAT ROTI””

Istilah Latin Anomalia Vitae berasal dari dua kata yakni anomalia yang berarti ketidakteraturan, penyimpangan dari pola yang semestinya, dan vitae yang berarti kehidupan. Secara sederhana, Anomalia Vitae berarti penyimpangan dalam kehidupan—ketika manusia hidup tidak selaras dengan tujuan, kebenaran, dan keteraturan yang seharusnya. Fenomena ini tampak nyata dalam berbagai dimensi komunikasi yang merusak, relasi yang manipulatif,Lanjutkan membaca “ANOMALIA VITAE”

Istilah Latin Rumor et Vaniloquium merangkum dua realitas komunikasi yang sangat akrab dalam kehidupan manusia: rumor (gosip) dan vaniloquium (perkataan kosong). Keduanya tidak selalu tampak berbahaya di permukaan, tetapi dalam praktiknya dapat menjadi kekuatan destruktif yang merusak relasi, meracuni komunitas, dan mengaburkan kebenaran. Di era digital, fenomena ini mengalami akselerasi luar biasa. Media sosial menjadiLanjutkan membaca “RUMOR ET VANILOQUIUM: Gosip—Ocehan dalam Perspektif Teologis dan Digital”

Nama Izebel dalam Alkitab adalah tokoh historis dan simbol teologis yang sarat makna. Izebel muncul dalam narasi kitab Raja-Raja sebagai istri dari Ahab, raja Israel yang dikenal karena penyimpangan rohaninya (bdk. 1 Raja-Raja 16–21). Izebel menjadi representasi kekuasaan yang menyimpang, komunikasi yang manipulatif, serta spiritualitas yang koruptif. Dalam perkembangan teologi kontemporer, istilah “Spirit Izebel” tidakLanjutkan membaca “SPIRIT IZEBEL: Komunikasi, Spekulasi, dan Manipulasi”